关于家的作文sf

第五十七篇、八十返乡

年过八十，我有了一次“回家”的机会。若按公共交通旅程，须赶火车再换乘汽车最后还要徒步十八里，仅单程就须折腾一整天，还得赶上好天气，显然我是吃不消的。幸好有儿子还带上唯一的孙女，从海外回来借了一台汽车，准备圆我这个还乡梦。于是就忙做必要的旅途准备，以便天亮就起程。摸索了半宿，总觉得还有什么未尽事宜，倒下又起来，起来再倒下，就是难于入睡。最后我自己也笑了：这完全是十四岁离乡，十五岁得到老板允许还乡那个晚上情景的重演！可是如今已至暮年，那个朝思暮想的家也早已不复存在，除了两座业已深葬的坟茔，在屯中已经没有任何在世的亲人了，我这还瞎忙什么呢？哦！准备礼物，给谁呢？儿子懂事，他提前就依世俗习惯备好了香头纸码，以祭祝爷爷奶奶和太爷爷冥福。这就足够了，我还有什么要做“准备”？

细思量起来，我这番瞎忙乎也是有意义的，它反映了在我的意识深处急盼看一眼当年的自己、自己赖以生存过的窝以及窝边的一切。这算是一种“死不悔改、无可救药”的家情、乡情、无以名状的情感冲动。我似乎达到了目的，我像做梦般站在了几排矮平房之间的小路上，我的眼睛不够用了，我的思绪汹涌澎湃，但，也懵了：我的小屋呢？哪个都像，但哪个也不是。

幸好街北一侧，某些老旧房舍仍有部份残留，从中依稀可见我的出生、妈妈去世、小妹降生的那些已经歪歪扭扭的泥土草屋。再往南望，寻寻觅觅，极欲找到我们四兄妹在母亲去世、流浪几年后一度建立的新家，却怎么也找不到。

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正茫然间，屯中几个年轻人围上来，“笑问客从何处来？”一看这些陌生的脸，说也怪，还真似曾相识：“你姓什么”，我不客气地问，大有以长者自居的劲头。他们丝毫不怪我的无礼，笑着回答“我姓王”，我心里想小子肯定是王百家长的孙子。就又问“你家是不是还在井沿那院？”“是”，“那么你爹的手是不是这样”(我比划个残废的样子)，他立即一叠声地答四个“对。”接着问我“你是谁？”这个问法按说极不合逻辑，我完全可以按其路子回答“我是我”，不过我没有难为这位小老乡，立即报上我在家乡用过的“官号”：“我是黄志康”“啊！知道，知道”，几个年轻人一齐喊着，小王却不无惊诧地问我“哎呀，你有一百岁了吧？”我笑着说“八十就够我呛的了，还一百呢！”

接着走过来一位较长的男子，别人都停止了议论，他却迷缝个眼睛走进看我。这个眼睛我一见就熟悉，因而问道“你是不是姓贺啊？”“对、对、对”，也是一连声回答却带点儿迷惑，他显然在想：“这老头儿怎么认识我呢？”

我当然认识他。※妈是我妈※侄女，就是我的大表姐，CGR大舅的闺女，嫁给了贺小子为妻。他的眼睛长得和大表姐一模一样，所以才一见如故。他现在已是村里当家人了。一阵寒喧之后，眼看夕阳已经西下，就不得不告别众人，告别故乡，因为还有三、四百里的路要赶，就一步一回头地离开务字大十二号。

计算一下，在屯中逗留的时间也就十五分钟。再计算一番往返里程，起早贪黑驱车八百里，停留时间仅十五分钟，这个反差未免太大了，值得吗？所以我在开头说“似乎达到了目的”，又似乎没达到，但它毕竟又到了那块魂梦相牵的地方。似乎就在这恍惚之中，保留住这“似乎”与“恍惚”的美好而苦涩的记忆，直至永远吧！值了，这是多少钱多少行程也换不来的。

上两件事说明，我的家情、乡情太浓，浓到付出多么惨重的代价都在所不惜，太过于痴迷。痴迷到了极度就是傻，是一个不折不扣的大傻瓜！后来在一次迁至新居的装修中，又被我的乡下“亲人”实打实地骗走一万多元，这更证明了这个论断了。

我在前面不是堂而皇之地认定：想家是人生一小条真理么？说到这里要打点折扣。不仅如此，我遇到了两位可敬女士，她们一生都根本不回老家。一位即是与我朝夕相伴的发妻，她出生长大在河北丰台的岳会庄子，自１９３８年随大人跑来东北至今，尽管完全有条件回去看看，但她一概拒绝，似乎连想都不想。另一位即与我同年出生长大、一同上学，两人一个厨房里，※顶※烧火做饭的三表妹CEF（又名SQ，又名辉MH，越改越俗！）一去六十年，如今已跑到大洋彼岸，双亲先后过世都不回来，可谓冷矣！如此看来我那一小条真理似乎对有些人不灵。

但是且慢结论：这两位女士有一个特点，即对她们亲手创办的这个新家或小家，都是铁杆保皇派，啊哈！简直象老抱子（注：孵雏母鸡）一般，谁胆敢碰牠的窝和小雏，必会立即跟你拚命，莫不珍爱有加。像这样的两位，怎能把她们打入“冷漠一族”和“新人类”呢？

由此可以看出，这份浓浓的家情与乡情，不但因人而异，因性别、经历、新与旧，所处时空的变迁等等，其观感也必存在种种不同程度的差异。所以想用我的冷漠、游离、痴迷三种观点概而括之，就未免太武断了。

再回到阿Ｘ对我所开的半宿批判会罢。阿Ｘ所持观点是，一切想家、思乡之情，都是“极端个人主义”，因此必须批倒批臭，才能维护队伍的团结一致，从而实现※的最高利益，那就等于要把队伍培养成一支和尚、姑子的苦行僧，然后为※目的去赴汤蹈火，至死不渝，这可接近了春秋时代的墨家思想，何其高尚伟大，可惜只是个空想。

更不要说阿Ｘ本人，她拥有一个美满的家庭：天天拥着事业有成的夫君，抱着“只有牙白”的小黑姑娘，到办公室便大批我的家庭观念。这怎能让人心服？！

但是话得说回来，这个对家、对乡千般思绪万种情怀的一族就对吗？就是人们的楷模吗？我本人的经历就说明，情到迷处便痴，而痴者傻也，正如任何事物一般，一旦过了头，超过限度，必将酿成※后果；再好的愿望和动机都等于零，结果都是事与愿违。

提倡大公无私没错，但必须明确这“大公”是建树在一大群“小私”的基础之上，如果一味“大公”则失去“小私”之基础，我看还是大公小私、以※公、公而忘私比较接近实际；亦公亦私、公私合营也是选择，这显然太世故、油滑，为人所不耻；而假公济私、以公之名行私之实，抱私怨，以批“极端个人主义”危害之名，行私人报复之实者，就必须义正词严地予以打击。

必须承认，在我们所处的那个烽火遍地，人人都要经过战斗的年月，做为一个集体抓住个别成员所暴露出来的乡土情结，家庭观念问题，在思想工作范畴，抓住苗头，批评教育，以防患于未然，是十分必要的。否则，一旦散布开来，它轻则涣散斗志，影响战斗力，这是不得了的大事。比如穷哥儿们都分得了土地房屋，为了保田保家，几乎家家都有人上前线，要“打到南京去，活捉※”，只有你不愿去，或去了没几天就想家，甚至开小差往回跑，只顾自己那“两亩地一头牛，老婆孩子热炕头。”这就是极端个人主义，对于这种行为当然要批而判之，消而亡之。

然而，对待我这类想家的思想问题（在未形成行动之前）必须用一种比较合理的方式，循循善诱，同志式，亲情式地进行帮助教育。否则，听到一点儿风声雨声，立即如临大敌，动用一切火力，进行就地围剿，必然会造成事与愿违，本来不想逃跑也可能吓跑了。当然，我是不会逃跑的：一则离开这里我便无处吃饭，再则，我总要为保卫我那刚分到的三垧半地和两间土房，以便爷爷和妹妹有个生存之地。

总之，任何事物总有个真理在里头，“家”这东西也不例外，若想发现它，理解并把握它，也真他※不容易，不论“左右”，偏那么一点儿，都将成为谬误。

唠叨了一大本，终于可以开始我的家了。