第一篇：中国民间失物找寻的金口诀

中国民间失物找寻的金口诀!

\找到“神人”掐算一下，几分钟便知：或往东找…，或往南方找…，或被一个小孩子拿去了…或东西没丢，或在自己某处……。他们究竟是依据什么做出判断呢？下面我们给大家解读

一下，希望看了以后，能成为能掐会算的高手！其歌诀：

甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻。

甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门。

子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详。

甲己不出五里地，乙庚千里民间寻，丙辛整整十里内，丁壬三里之内寻。

戊癸还在本处藏，寻找失物歌中祥。

第一句

“甲震乙离丙辛坤，丁乾戊坎己巽门，庚日失物兑上找，壬癸可在艮上寻”是判断丢失的物品可能会在哪个方向！后天八卦图上乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个卦象，是从西北方开始，顺时针表示八个方向，甲乙丙丁是表示时间，比如2007年3月31日农历为丁亥年癸卯月甲子日......，甲子日的甲表示甲日，“乙”是表示乙日，与歌诀中的“甲”“乙”相对应，知道了方向，又知道了日期，寻找在那一天丢失的物品，就一目了然。比如在2007年3月29日丢失的东西，要到哪个方向去找呢？查万年历29日是“壬戌日”，对应歌诀“壬癸

可在艮上寻”的艮，“艮”的方向是东北，即丢失的东西可能在东北方向上，

第二句“甲己阳人乙庚阴，丙辛童子暗来侵，丁壬不出亲人手，戊癸失物不出门”，“甲己”日是指男人，东西被一个男人拿了或者现在在一个男人手里。“乙庚”日是指女人，“丙辛”日是指小孩，“亲人”是指亲人，“不出门”是东西根本就没被人拿走，只是被遮盖起来或者遗落在某处，一时找不着而已，早晚会自己出来的！再如2007年3月28日丢了东西，查万年历是“辛酉日”，对照歌诀“丙辛童子暗来侵”，就表示东西可能是被小孩拿走了， 第三句 “子午卯酉在路旁，寅申巳亥归他乡，辰戌丑未身未动，天地玄妙细推详”是指失物

的时间和地点。

【子时】表示夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01【丑时】表示鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）

【寅时】表示平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时

至05时）

【卯时】表示日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。

（北京时间05时至07时）

【辰时】表示食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至

09时）

【巳时】表示隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）【午时】表示日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）

【未时】表示日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）

【申时】表示哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）

【酉时】表示日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至

19时）

【戌时】表示黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏

黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）

【亥时】表示人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人

定也就是人静。（北京时间21时至23时）。

“子午卯酉在路旁”意思就是说在（23：00－1：00。11：00－13：00。5：00－7：00。1700－19：00）这四个时间段丢失的物品可能在路边或者某个特定的地方，是自己遗失的而

不是被他人偷走的，找回的可能性会比较大，而且应该到路边这样的地方去找找。 “寅申巳亥归他乡”是在（3：00－5：00、15：00－17：00、9：00－11：00、21：00－

23：00）这四个时段丢失的物品已经落入他人之手，找回的希望很渺茫了；

“辰戌丑未身未动”则是说在（7：00－9：00、19：00－21：00、1：00－3：00、13：00－15：00）这四个时间段发现不见了的物品其实根本就没丢，或者该物目前所处的位置离

你非常的近，建议在身边仔细查看，是最有可能寻回来的。

最后的一句歌诀：“甲己五里地，乙庚千里乡，丙辛整十里，丁壬三里藏，戊癸团团转，此是失物方”这里的甲乙丙丁等仍然指的是丢失物品的日期，其中的“里”指的是我国民间传统的计算里程的单位“华里”，换算大概是1公里＝2华里＝1000米，这样大家就有概念了，在甲日和己日丢失的物品或走失的人可能在离事发地点五里也就是2.5公里左右的地方；而在乙日和庚日失物的话大概就很难寻回来了，千里不是确指，而是泛泛地指出该物早已被转手等等；丙日和辛日丢失的物品要到十里远也就是五公里远左右的地方去找；丁日和壬

日发生的丢失事件要到三里也就是1.5公里左右的地方去看看。

最后一条“戊癸团团转”说的是在戊日和癸日丢失的物品根本就没有离开失物的地点附近，

要在最近的地方仔细翻找。

天干有十个，分别是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，

地支有十二个，分别是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，用天干加地支组合出来的名称来表示年、月、日、时的方法，就是我们经常说的“八字”表示法。

第二篇：又民间算命口诀

又民间算命口诀

1、以日支为中心去对应各支，以年支为中心对应各支。如子午有两诀，子卯也有两诀。

2、以年支对应流年，以日支对应流年。

3、以支论，不用干，透者力强，不透者力弱。

4、查大运：合大运者力强，逆大运者力弱。

5、年支、日支和流年支、大运支，力者倍力。

注：此诀为《四柱法》字表的附诀，不作正文。

命诀十八口诀

（一）

子寅※客，道马他乡客，勤马途中劳，终身求安宁；

子卯离祖上，福禄享一生，人直性格爽，自来好为人；

子辰华盖命，金科有功名，学业自上进，俸禄职在身；

子巳病在身，吉运在龙门，婚合人也合，更需防重婚；

子午为正冲，牢灾多有凶，有财不住财，为人不讨功，是非口舌显，小人在其中，终生求平安，不在红尘中；

子卯又相刑，性暴要多忍，轻者在是非，重者牢灾生；

子未在反冲，性高在寒中，亲人六不合，夫妻矛盾重；

子巳衣食平，一生忙中行，灾复小人多，婚事多不顺，前途功不见，仕途难为人，劝君没为气，忙中求开心；

子酉福照命，贵人显功名，夫美妻合贤，※盈余金；

子申性情高，人灵心更巧，合财在本命，财库防小人，衣食自周全，人合家也顺，妻贤夫更美，终身无灾生；

子戌口舌占，出门多见难，求财遇勾角，求名功不见，婚姻吉来顺，合财应家庭，六畜想旺顺，少犯※财；

子亥多灾难，时运机不转，自力坚强好，免讨别人难；

子丑时运顺，求功自有名，婚顺人和合，安然享一生；

子巳防重婚，婚后防疾病，成婚三年好，过后又矛盾，婚姻防※，有助也难成，离合自有路，何苦烦恼深。

丑午婚不逢，寅申婚正冲；巳亥不到头，亥申多泪流；子未婚反冲，辰戌不长久；寅巳不相生，酉戌必相争；

卯酉互相耗，卯辰不到老；子午婚多险，丑未苦无边；子戌在命丁，求婚事难成；子亥婚不利，为婚没讨气 ；

子酉桃花福，高婿倍子孙；子丑家合顺，求来好婚姻；子辰华盖婚，金科婚来顺；子申婚姻吉，妇慧夫美高；

子子婚姻早，婚后求功名；子寅婚不合，家内乱事多。

巳午吉顺贵人多，婚事年年都在说，人人都喜心里想，缘分有厚也有薄，鼠年婚姻小人在，亥年正婚显坎坷，午年本来要见喜，未年东南婚自合；

巳未婚姻防※，说东说西自没听，婚缘本是命中定，男女不合有矛盾，劝君防走回头路，过了未年是正婚；

子午婚姻是正婚，正南正北事难成，东南见喜吉来顺，未年见婚下年顺；

子午本在桃花运，好姻好缘没乱定；

申未婚姻在正印，未年求婚婚自成，上年婚姻西方忌，下年西北吉来顺；

子卯婚姻早来定，只因年甲不顺心，子卯相合又相刑，过了两次防算真，正南正北皆不利，东北西北才是婚；

丑卯婚姻见破空，命中婚煞代来重，过了此桥问前路，未年过后自相逢；

丑亥婚姻犯正冲，运不正来婚不逢，要求婚姻避※，镇得婚姻走庄宅；

丑酉不相逢，相逢有灾凶，奇祸灾病显，药石连床中，见财有破败，交友遇贼公，生儿也不肖，父子相克冲；

丑亥事难成，求功难留名，破败多无常，骨肉不留情，往返多奔波，为事贼人多，进退皆不利，少泪求快名；

丑卯早代孝，破空祖业少，另丁单身在，子侄有破败，父母代双冲，大耗犯戌空，人才有八斗，命在半升中；

丑巳※财，偏财自会来，人心有天高，金库防劫财，口舌有争端，灾祸有重来，词讼免牢狱，家固防婚败；

巳亥指背重，※在命中，劫财时来犯，灾多有牢凶，要想终身安，上运在中年；

子午坐正印，功名见喜信，俸禄早来至，一生多红运，职逢山路险，为人逗口舌，位在劲风中，息事灾祸免；

寅辰不逢时，命中少良机，除奉又减薪，削官又剥职，单身又只形，身心防有损，福星在高照，方清事业稳；

戌辰财库冲，岁破大耗空，牢灾风波显，他乡吊客中；

申未坐正印，太阳星照命，驿马在时运，出门才顺心，求财远方贵，闻丧喜临门，谋事必成就，更需防小人；

巳午桃花运，每多遭不幸，好心在人为，时时犯小人，口舌小破财，幸得遇贵人；

丑未是非至，重者有牢灾，时时犯勾角，小人在其中，幸得福星照，见贵财运好；

丑午不相逢，相逢在病中，遇事多不顺，心烦苦恼生，财遇灾事散，人合防家内，要想时运转，回头便是岸；

卯辰事不长，没在迷中忙，天鹅麻雀肉，小蛇吞大象，鹬蚌空相斗，渔人等在旁，劝君没为气，福人自天相；

亥申多烦恼，遇事大度好，小人时时有，是非口舌到，不听自然无，不理忧愁少；

申子辰合三，列位三台边；华盖来坐命，学艺更精人；天官运中坐，口舌是非多，疾病灾难生，男女不合和；官符小人在，一生多坎坷；福德星照命享富贵，子敬女孝夫贵美，生来自有衣食命，不为儿女多※累；龙得在位主天马，功名前途位禄甲，天地人合贵人多，遇有凶险贵人化；文曲命中坐，一生功名多，文场本自带，求名功自来，考场神笔挥，金榜也留名，求得功名在，一生无破财。

巳酉丑三合，青云直上天，朝中有贵人，可升一品官，宫中无贵人，功显名不显，尽管有小人，前程不伤官；天喜在命喜临门，终身会想气不生，出门见喜贵人多，谋事求财正逢运；紫薇命中照，顺多逆来少，名登金科榜，人才职禄俏，事业在人上，天赐福禄高，文官文挂马，金银来如潮，文武职权在，职禄不伤官，妻贤夫本贵，儿孙自来旺。

未辰比肩多，福星命中坐，出门更大吉，命中桃花喜，财运更兴隆，偏财在命中，聪明文章带，独胆也独才，四海能为家，三江更喜爱。

辰戌天官坐，求名多坎坷，人才有八斗，只因机遇错。

午未有贵人，巳申机会多，没为功名误，自有好工作。

申未在正印，功名显其身，职权手可掌，常在宫中行，四海常留步，三江俱留名，树大常招风，名显防正冲，金库宜常固，处事多在心，上合下要合，没把功名误。

命诀十八口诀

（二）

丑寅好学医，为医德行直，药王传真术，只惜运不济；

丑卯不相逢，相逢一场空，妻室婚不稳，宅向少青龙；

丑辰志向高，心大力量少，一生常变宅，幸喜子息好；

丑巳白花财，偏财自会来，词讼防牢狱，家固防婚变；

丑午逢病符，劳苦财事讼，遇病多是邪，阴人不再宅；

丑未灵性多，性孤多思索，六亲不得力，兄弟二三个；

丑申合阴阳，柔刚助坚强，宅向乙山辛，岸边有池塘；

丑酉福照命，妻合家事顺，头生一壮丁，生就桃花命；

丑戌必相刑，一生忙中行，喜神爱进庙，奇巧实过人；

丑亥事无成，求功难留名，破败多无常，骨肉不留情；

寅丑不相合，自幼不见婆，不是奶娘养，干娘有两个；

寅卯带※，出外朋友多，一个爱三个，婚姻有风波；

寅辰不逢时，命中少良机，除奉又减薪，削官有剥职；

寅巳性难平，言语爱出错，枪打出头鸟，官符灾难多；

寅午带天罡，为官守边疆，夫妇常年随，多把兄弟帮；

寅未情义重，生来一情种，一生多劳苦，奇才也有功；

寅戌在墓库，中年定生富，要是打比方，好似机梭布；

寅亥名长生，人才葱一根，眉秀心灵巧，中看不中用；

卯辰事不长，总在迷中忙，小人张了志，贵人在一旁；

卯巳不相容，求喜一场空，子息难续缘，六亲不相中；

卯午自相刑，志高运难伸，生就宝贝儿，老爸叫干亲；

卯未寿高堂，艺多印双堂，名利双丰收，多是才学郎；

卯申性多恼，暴死三条牛，西边太阳出，东边月亮留；

卯酉性※，遇事喊干爹，若是四气全，成龙而变鳖；

卯戌文章高，身旺当兵好，仁义礼智信，一样也不少；

卯亥一身轻，当官多为民，一旦为学仕，千古好留名；

辰巳坐地网，不利本土长，跳出三界外，平安入庙堂；

辰午官煞重，药石连床中；

辰未自带印，华盖星坐命，桃花喜三江，才学四海行；

辰申坐长生，妻合家事顺，六亲多助力，春风带笑生；

辰酉桃花劫，多难迷女色，流年辰酉运，女难伤财帛；

辰戌防带枷，词讼勿占它，嫁夫比己大，娶妻变黄花；

辰亥多墓库，祖上原本富，运如东流水，造宅不常住。

爱情婚姻人生事，从古到今多少人，因情所困为情累，几多悲伤几多岔；婚姻本是一根绳，栓住男女两个人，前世有缘终和合，无缘强栓绳挣松；因缘本是前世定，一切都在命理中，仙人作下因缘歌，专论世间婚姻情；乾男坤女分阴阳，男看财星女看官，日柱专论夫妻情，日干关系须分清；刑冲克合日支看，先天缘分自然明，刑冲克合遇流年，本是因缘后天变；流年大运合日干，外来异性把你缠，日柱若去合流年，为我主动寻红颜；如问十干论婚姻。

女命癸日戊为官，择夫选婿多老年，同龄郎君她不爱，偏喜白发新郎官；

甲日生人喜合己，郎有才华又丰腴，外表朴实内心美，天生一对和睦人；

乙日生人喜庚金，清秀洁白刚正人，有始有终能办事，地地道道事业君；

丙日生人喜辛金，穿戴讲究潇洒人，矜持自重有个性，爱戴高帽喜奉承；

丁日生人系壬水，矫健敏捷豪迈鬼，一生喜欢多运动，好大喜功是天性；

戊日生男喜癸水，艺术天分才艺人，娶妻多为娇而美，委委依依柔似水；

己日生女喜欢甲，身材高大貌更佳，身强力壮心善良，治家管家细心娃；

庚日生男喜乙木，温顺清秀柔弱人，接人待物好脾气，不卑不亢贤良妻；

辛日生人喜丙火，个性直率又热情，善不欺来恶不怕，行侠仗义人人夸，辛女若遇丙郎君，互敬互爱情更深；

壬日生人喜欢丁，温柔体贴共苦甜，办事心细又周到，里外能干好帮手；

男命如是癸日生，喜欢戊土女花童，忠诚可靠又稳重，不出风头不卖情，贤妻良母家中坐，亲朋四邻人钦敬。

前世因缘各个好，可惜棒打鸳鸯鸟，法海拆散白蛇女，天河隔断人断肠，要想悲剧从此无，和婚择日细端详：

女命印旺子息稀，遇财得救可安康；

女命枭印重重见，到老儿孙皆完蛋；官杀混透情多滥，一位官杀好女颜，两位为多再为祸，有官有杀叫混杂，必主女命夫缘薄；

日支本为夫妻宫，怕见和合及刑冲；

日支不可坐食伤，日作食伤泪汪汪；

身弱劫比为财富，印生劫比名生利。

夫妻宫中坐何星，可断配偶贤与忠；命主关系从此看，坐宫星中论八成：

男命日支坐正印，一断婆媳爱争宠，二断夫妻好争吵，※事事插当中，三断※似※，事事过问不放松；若还喜神为印星，妻贵助夫把家兴；如果印星是忌星，妻管严病入身中；若是偏印又为忌，其妻凶狠又专横；

男命日支坐比劫，不论喜禁与旺衰，岁运临时克妻应；命中日支比劫星，办事主观刚烈性；若是比劫为喜用，丈夫靠妻富贵生，但恐富贵不长久；如是比劫为忌神，夫贵必弃糟糠妻；但凡丙午、丁巳、壬子、癸亥四日，男坐羊刃必重妻，克妻更烈；

男命日支为食伤，又为喜神，主得贤美之妻；若食伤为忌神，贫贱之妻百事衰也，故而歌云：日坐伤官妻妾不欢，日支坐食妻妾肥，还得心宽持家人；

男命日支坐财星，妻家富贵能养咱，若是财星为忌神，不美不贤是穷人；

男命日支坐偏财，小妾※进门来，身弱财强妻当家；

日坐正官又为喜，妻是名门世家女，妻是君王也算好；

若是官星是忌神，妻出平民百姓门，夫妻失和多争斗；

日元若是坐七杀，老婆凶悍能当家，若是七杀要有制，男人尚可使住她，七杀若是无有制，妻似梁山母夜叉；

女命如果坐正印，身弱印又为喜神，必嫁当官掌权人，身旺印重为忌神，一生事业难称心，丈夫心思似女人；

女命日元坐偏印，小气疑心互不尊，夫妻感情甚是薄，好聚好散再找人；

女命日元坐比劫，夫妻时时闹争分，日常小事互不让，最终恐怕要※；以下四日所生女命，日柱天元坐禄刃，个性刚强大女人，丁未、戊戌、己未、癸丑，以上八专杀女人最忌；

木火蛇无婿，金猪岂有郎，土猴当独眠，木虎守空房，水鼠居※，孤鸾是此方；

乙巳、丁巳、辛亥、甲寅、戊申、壬子，六日生女孤襟独枕，婚嫁无期。另外还有丙午、戊辰、癸亥三日，均天元无劫比。

第三篇：失物感谢信的

XXXX物业公司领导： 你们好! 今天，我是怀着诚挚的谢意向你们表示感谢的，尤其是保安部门的XXX同志。 本周一，我上班时突然发现原来挂在皮带上的公司的门卡不见了，心想一定是丢在外边了。虽然不值什么钱但上班很不方便，补办手续繁杂。正在我着急的时候，物业保安部打来电话，说保安XXX同志在楼道门口捡到一门卡，上面有我的姓名和公司电话。我当天就已领回失物，非常感谢XXX同志及保安部周到及时的服务。 一直以来保安部的小伙子们除了做好在小区站岗、巡逻、对外来车辆登记等职责内的工作外，还经常主动帮业主拿东西、帮助指挥业主车辆停靠、疏通道路、偕老扶幼、言行礼貌、助人为乐，让我一进小区就能感受到温暖的回家的感觉。 他们的精神实在是令人感动，在此对全体保安部同志表示感谢!同时也深深为物业公司那种主动为业主服务的工作风气所感动! 谢谢! 再一次向XXX同志表示感谢!

第四篇：目讲禅师金口诀

目讲禅师金口诀 【金口诀上篇】

先天金口诀, 造物忌轻论, 坎离遇震巽, 艮兑合干坤, 八卦定龙穴。水以六甲分, 山中龙配向, 洋地问元神, 贴水与离水, 皆须一气亲。一元子午九, 辛亥喜同伦, 二值艮牛辅, 三当金酉真, 四通干豖利。中五觅廉贞, 六气巽风扇, 七当甲乙心, 八则坤猿动, 九数贪癸轮。倒颠颠倒算, 祸福细推详, 合得这些子, 山川路路灵。 【金口诀中篇】

第一看水龙, 休咎不相容, 一二六八吉, 四五七三凶 。吉则当乘气, 将棺贴水冲, 凶须来就局, 秘水问真踪 。局法如差错, 儿孙立见穷, 水神清洁者, 定卦在其中 。若是两兼者, 螟蛉继其宗, 此为立极法, 微妙在玄空 。气局虽然异, 玄空总是同, 既能定一卦, 外气要相通。四畔都融合, 何愁不显荣。 【金口诀下篇】

二十四元辰, 统之为八极, 元辰若断桥, 外气总无力。如人正气虚, 富贵有何益, 内清外局凶, 当元先发迹。虽发不久长, 只因生变易, 元辰水值凶, 龙穴皆相得。山向合元辰, 一代丁财地, 三卦一气通, 九世贵无敌。经纵纬必横, 此法为真的, 故须观外朝, 外朝有顺逆。经正自兴隆, 纬斜小有厄, 照应吉神多, 富贵无休歇。水情与穴情, 湾环生奇特, 前高后清空, 气旺真龙穴。

玄空秘旨 目讲禅师着录天元五歌

不知变易；但知不易，九星八卦皆空，不识三般。那识两片；凡属五行尽错，颠之倒之，转祸福于指掌之间，左挨右挨，辩吉凶于毫芒之际，一天星斗，运用只在中央，九曜干支，旋转由乎北极。

首节概论玄空理气之旨，活活泼泼，曰变易者，玄空中之九星八卦，皆由二五妙合，抽爻换象中变化而来，世人但知先后天不易之呆方位，论其生旺衰死。以言吉凶，不知玄空中真正之原理，曰九星八卦皆空者。夫九星八卦，务从玄空中化生而出也。名虽相同，位次不同，五行亦随之而不同也。二十四山之干支八卦，虽各有五行，而玄空中之作法，并不以二十四山之干支八卦论五行，曰玄空中自有九星八卦之五行在焉，识得三般，再识两片。变易与九星八卦之五行自知矣，曰三般者，即一四七之水火风雷山泽也。曰两片者，即雌雄山水，及上下元之两片也。三般与两片，皆从颠之倒之左挨右挨中出来，看颠倒左右，乃玄空中作法之发语，变易之至理名言，乃极形容活泼之气概，犹先天之干在正南，后天之干在西北，而玄空中变易之干，并不以正南与西北作干卦论也。既不作干卦论，则八卦九星五行，并非武曲，并非属金矣，此所以云尽错也。曰皆空也。若章氏等以洛书九数人掌颠倒挨排，即名之曰玄空者，真空真错矣，中央即北极，为天地之枢纽，故玄空作法，莫不由中央立极一星之主宰，天气无一息之停留，后天为流行之气，随气主政，各有立极主宰之时，生旺衰死由此分，吉凶祸福由此辨，二十四山干支八卦，不外乎九星，惟廉贞一星。各随主宰之一星为星，有其名而无其实，二十四为八卦之代名词，曰子曰甲，非水非木，此所以玄空八卦为千古最宝贵之作法，明乎辨正统篇之旨，其义自明矣，本篇为其作法中之秘旨，故特摘录之，以资考征。

夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情，儿孙尽在于门庭，犹恐凶顽非孝义。

本节以人事喻玄空挨星之得失，上二句言雌雄与山水之不相见，下二句言虽相见而不合情，有形无形之配不配，无形有无形之合不合，合情而兼能合时，始合作法，反此则阻隔凶顽矣，无形之合不合，在乎得诀，有形合不合，在乎经验，二者两全，方可以谈形气，经云因形察气，以立人纪者此也。

卦爻杂乱，异姓※，吉凶相并，螟蛉为嗣。

卦爻，即玄空中之卦爻，杂乱可分形气两说。形之杂乱，为山形水势杂乱无情，气之杂乱，即如宝照所论各点，虽以后于之卦位，及二十四之疆界为言，实则仍本玄空卦而言，若山水出卦，既犯杂乱，再兼坐向不得生旺，或干支再犯出卦，自有异姓※之兆矣，吉凶二字，亦形气兼言，曰螟蛉为嗣者，气合生旺而形为衰死也。或龙凶而水吉，亦有此应，如上元一运，贪风弼水，本为雌雄相配。而来龙脱脉，或脉气受伤，亦有此应，他运类推。

山风值而泉石膏盲，午酉逢而※※，星连奎壁，启八代之文章，胃入斗牛，值千箱之玉帛，鸡交

1 鼠而倾泻，必犯徙流，雷出地而相冲，定遭桎桔。

凡吉凶断验，处处不脱形气二字，形要合情，气要合时，已屡言之矣，本篇称玄空秘旨，亦莫不若是，曰玄空者、须合得玄空中之八卦九星，乃可以言得失也。艮为山，巽为风，人人知晓，惟此艮此巽，非先后天之呆方位，乃四正四隅中卦卦有艮与巽也。此艮此巽。自有一定之位次，非若章氏天心正运之颠倒错乱之定艮定巽也。本篇所举各卦位，皆指玄空挨星中之卦位言，阅者宜审察之，艮为山上也。巽为风入也。艮巽得令而值水，失令而值山，即出山林隐逸不求闻远之士，午属离，离丽也。兑说也。属兑得令而逢水，失令而逢山，应出※※之辈，午酉虽以后天之地卦言，其应验实则仍指玄空中之离兑为证也。上句山风亦然，即本篇全部所指，亦无不皆然，说凶以失令言，说吉以得令言，此为断验之橐籥，阅者当明辨之，星属丙，奎属辛，壁属戌，指玄空之破军为言，曰启八代之文章者，以下元初运之龙法言之也。胃属酉，斗属丑，牛属癸，指玄空之右弼为言，曰积千箱之玉帛者，以上元初运之水法言之也。此中惟牛宿宫度，虽属癸而仍为丑之宫度，故仍以离卦右弼为首，不可不辨，鸡为兑，鼠为坎，若失运而有倾泻之水，必犯徙流，震为雷，坤为地，若失运而有相冲之形，定遭桎诰，其旨全在乎山水之形象。及玄空八卦之本性为断。昔章氏解本篇处处以一二三四五之九数，山向盘之会合，及流年紫白之飞布叠临为断，实非玄空之真旨，除章注外，以玄空真旨解释秘旨者，殊不多见，此所以令后人更难捉摸也。

火若克金兼化木，数经回绿之灾，土能制水复生金，定主田庄之宫，木见火而生聪明奇士，火见土而出愚钝顽夫，无室家之相依，奔走于东西道路，鲜姻缘之作合，寄食于南北人家。

火为玄空之离卦，其性炎上，曰克金者，以其旺盛之时为言也。曰兼化木者，有形之象也，得令而见直形之水，自应数见回禄之灾矣，土为玄空中之坤艮，其性厚重，曰制水者，亦以其旺盛时为言也。曰复生金者，见圆整有形之象也。得令而见圆整之山，先令而见圆整之水，田庄之富可必矣，木为玄空中之震巽，得令而见尖秀之峰，定出聪明奇士，火为玄空中之离卦。得令而见土形之山，火土顽钝，故出愚夫，下四句，皆言用失其用，体失其体，故有奔走东西，寄食南北之兆。

男女多情，无媒灼而为私合，阴阳相见，遇冤仇而反无情，惟正配而交，有梦兰之兆，得干神之双至，多折桂之英。

男女即阴阳，山水不正，犹男女多情，是以形势言，若立向再差错，自有私合之征兆，阴阳相见，系指形气二者而言之。既云相见，理※吉，曰遇菟难者，气合而形恶也。下句曰惟正配者，乃形气各得其宜之谓也。又曰得干神之双至老，干支八卦，前后左右，各得其宜，即宝照支兼干出之义，折桂乃不出卦之应，如此方为尽善。发生本家，自可必矣，本篇曰玄空秘旨，只可意会，不能言传，老于峦头理气者，乃可以语此。

阴神满地成群，红粉场中作乐，火曜联珠相遇，※上逍遥，非类相从，家多※，姻亲相合，世出贤良。

水本属阳，歪斜不正之势也。若不正之水，布满目前，再遇挨星之阴神，自有红粉场中之兆，尖秀之峰曰火曜。曰联珠相遇者，尖峰如联珠之排列于前也。有此秀峰，金榜佳名，自可必矣，上四句系指形言，下四句系指气言，有是形，再合是气，方有应验，非类相从，系指失时言，姻亲相合，系指得时言，古人教人，处处不脱形气，恐人们于一隅，故特详列之。

负栋入南离，立见厅堂再焕，驱车朝北阙，时间丹诏频来，全无生气入门，粮蹇一宿，会有旺神到穴，富积千箱。

负者值也。见未有形之象也。栋者硬直之木形也。若有硬直之山水。正当玄空失令之离卦，木来生火零正相反，回禄不免矣，驱者亦轮值之意，车者形图之金象，若值玄空得令之坎卦。金来生水，一白为魁首文章之星，得体得用，科名运中，可预卜矣，上四句形气合言，下四句专论玄空理气，若能将生旺之气拨入山上，衰死之气拨入水里，再能直达补救，各得其直，玄空之秘旨得矣，章氏以三九相会为负栋入南离，六一相会为驱车朝北阙，似是而非，语云君子可欺以其方，实非玄空之旨也。

2 相克而有相济之功，先天之乾坤大定，相生而有相凌之害，后天之金木交并。

本节暗示玄空之秘旨，不系乎五行相克相济相生相凌，乃系乎各乘生旺是矣，如拨水入零堂，正神正位装，论其五行，则虽相克相凌，而仍得相济相生，反此，则其五行虽相济相生，而所见事实，则仍相克相凌矣，先天曰干坤大定而生六子，无体而为有体，后天自戴九履一，左三右七，而流行不息，无用而为有用，一生一成，为用不二。此河图之所以一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，奇耦相通，不系乎五行之生克也明矣，如一运取离水，六运亦取离水，故曰共宗，岂论五行之生克欤。

木伤土而金位重重，祸须有救，火制金而水神叠叠，灾亦能禳，土涸水而本旺无妨，金伐木而火荧无忌。

本节以下五节，皆言五行自然之理，生克制化，不特地理上如此论断，即人生五官五体，医药上科学上，亦莫不皆然，地学上五行，峦头以山水之方圆曲直形象言，理气以八卦之五行言，世俗论此者多矣，有以二十四山之干支八卦。与山形水势之体态方位论短长者，有以九星飞布九宫。与形势方位论生克者，不胜枚举。皆非玄空之旨，如曰木伤土而金位重重者，如二八运为土旺之令，二运坤宫不动，而巽宫※，兑宫大动，虽为将来之气，可救当令之土，如八运艮宫不动，而震宫※，兑宫干宫亦动，旺宫虽无力，而零神得水，仍可召吉，此即所谓祸须有救也。其他类推。

忌神旺而制神衰，乃入室以※戈。吉神衰而凶神旺，直开门而楫盗。

下句语巽而意同，如上元一运弼风贪水，二运巨风辅水，三运破风禄水，一之贪弼均风而无巨水，二之巨辅均风而无破水，三之禄破均风而无文水者，即此类也。（此九星，系方位之代名词，非玄空挨星之九星。）

重重克入，立见死亡，位位生来，连添喜气，不克我而克我同类，多出鳏寡孤独之人，不生我而生我家人，定出俊秀聪明之士。

重重即位位，如阴宅之水口来龙，处处不得生旺之气，阳宅之随间论间，内外六事，均得衰死之气，或均得生旺之气即是，其曰克曰生者，非五行之生克，乃玄空之生旺为生，衰死为克也。世人泥于五行之相生相克者误矣，如来龙已得生旺，城门水口亦得生旺，远峰远朝均得生旺，大门收得生旺，内户又得生旺，此即位位生来之秘旨也。曰同类者，与本运当令一星同为一类也。如水火则除坐向之当令一卦外，傍六宫亦同有水火一卦也。同类为当令之气，家人为将来之气，如水火之以干坤山泽为家人即是，曰克曰生，即山水有形之象，与玄空卦无形之气，用得用失也。如一运之子午，山水已各得其宜矣，而傍宫之卯酉亥已丑末各卦，山水为何如，天地山泽各卦之山水形势，又为何如，处处分辨清楚，则其得失，了如指掌矣。

为父所克，男不招儿，为母所伤，女难得嗣，后人不肖，因生方之反背无情，贤嗣承宗，缘生方之端拱朝揖。

乾坤为六子之父母，六子又为六子之父母，玄空中各有父※息，非拘拘于干坤也。曰克曰伤者，亦非拘拘于五行之克制与否也。子息卦纯得衰死之气，即谓之所克所伤，此以理气言，若子息卦脉气受损，或水势冲射，亦可谓之克伤，此以形势言，二者并重，上句言克伤之凶，下句言完整端方之吉，所谓父※息，皆从三般卦之玄空中来，非俗说之父※息也。曰反背曰端方，皆以形言，曰生方妤生位，皆以卦言，有其形，合其气，断验之旨得矣，如一运以干为父，坤为母，坎山而得子水，为父所克也。离向而得午案，为母所伤也。坤壬乙辰，午西寅戌，为其子息，察形势之有情无情，知后嗣之贤不肖矣。

我克彼而竟遭其辱，为财帛以丧身，我生之而反受其殃，因产难而致死。

太过等于不及，衰死之星，拨入水里，谓之生入，生旺之气，安在山上，谓之生入，若有形之山水，强弱差别等，即有太过不及之弊，水强山弱，我克彼而竟遭其辱也。水弱山强，我生之而反受其殃也。强弱虽如此言，然终必以形势之状态美恶为断，本节曰丧身致死者，当凭阴阳雌雄活看，非拘拘也。形善则未必死丧也。太过而形恶者则然矣。

3 腹多水而膨胀，足见金而蹒跚，巽宫水路躔干，主有吊梁之厄，兑位明堂破震，定主※之灾，风行地而硬直难当，室有欺姑之妇，火烧天而张牙相争，家生悖父之儿。

坤为腹，得令而多水，或非零神而多水，应主膨胀，震为足，如儿破碎之山形，当主伤足，巽为绳索，干为首，水路巽，山干，应主吊梁之厄，此非大水，必为干流之小水，犹绳索之大小，当可辨其行用之得失，兑为泽属金，主肺，曰明堂，破震老，震为肝属木，主血，明堂※，巽为风，坤为地，有硬直难当之形，巽为长女，坤为※，故有欺姑之妇，离为火，干为天，离属子息，干为老父，有张牙相斗之形，即生骂父之儿，木强克土，火强制金，故有是应，以上所举卦位，全是指玄空卦而言，非地卦之呆方位也。切莫误认，总之凡断验吉凶征兆，须兼形兼气兼理而言，本篇所举，亦其大概耳，学者一以贯之可也。世人往往读本旨而不明玄空之秘，大都以先后天之呆方位论短长者，可发一笑。

两局相关，必生学子，孤龙单结，定有※。

本节之两局与孤龙，完全以形局言，两局指水口言，如敝曾祖母坟，九运辛乙酉卯局，坎艮为水口，坎远而艮近，遇辛丑丁丑，已丙生 子，此亦一养也。孤龙单结，系指龙身瘦狭言，外无护砂，故其验如此。

坎宫高塞而耳聋，离位伤残而目瞎，兑※而唇亡齿寒，艮破碎而筋枯臂折，山地被风吹，还生疯疾，雷风因金死，定主刀兵。

坎为耳，离为目，兑为口，艮为手，均指玄空卦位言，非后天之呆方位，高塞即蔽塞不通之形，均以失令时言之，故有耳聋等各症，曰伤残者，指破碎尖矗之形言，曰※即凹缺之形，破碎即山形水势之破碎，此等形象，见于某卦位，即发生某症象，为断验一定之理，艮为山，坤为地，曰被风吹者，乃形局之※受风，非巽为风之为风也。与艮破碎腹多水之断语不同，卦虽相同，形局不同，所以病症各异，震为雷，巽为风，五行均属木，曰因金死者，克之太过也。非章氏之七三七四即雷风因金死也。此金即形局之破碎高矗，如当三四运木旺之时，玄空之兑七卦位，及干六卦位，理应拨入水里，反值凶恶之峰峦，或尖矗之屋宇，如是则金气大盛，木气受制，应主刀兵之厄，形气之应验有如此，务从玄空中之八卦情性，形势上之美恶，互相参合，则百无一失矣。

家有少亡，只为冲残子息卦，庭无耆老，都因攻破父母爻。

本节之子息卦，父母卦，乃是玄空中之妙理，八卦各为子息，各为父母，一九以干坤为父母，上节已言之矣，二八三七四六，各以雷风水火山泽为父母，可不言而喻矣，以所立※向，看冲残攻破之山形水势，轮值何卦位，即可知其得失，如现值四运，山泽为其祖，风雷为父母，后天之干巽两卦为大父母，傍卦之风雷为其子息，傍卦之天地水火山泽，则为其子息之子息矣，此层须明乎玄空挨星，得方可以语此，否则殊难了解，经云因形察气，因气求形者，可知形气万不能分离也。世※都明乎形之应，不明乎气之应也。形气合一，乃可以谈地学、秘一曰乎哉，章氏以洛书九数翻天倒地名曰玄空，真上空矣。

漏道在坎宫，遗精泄血，破军居巽位，颠病疯狂，开口笔插于离方，必落孙山之外，离乡砂飞于艮位，定亡驿旅之中。

漏道即直泻之去水，坎为水，属肾经，男主遗精，女主泄血，破军即破碎之山形水势，巽为风，值衰死之时，即主颠病，开口笔俗名烟囱，离为右弼，亦文章之象，如玄空之离位轮此，必主落科无名，剪云耳聋目瞎，此云名落孙山，乃形之不同，所以应验各殊，学者心领神会，自可了了矣，离乡砂即反弓砂，曰艮位者，艮为山属道路，故亡驿路，玄空断验，本篇亦举其大纲，务由活活泼泼，随机应变，参合形势理气，非拘拘也。世之读本秘旨者多矣，大都以后天之呆方位论断，以眩听闻，识者寥寥，实属可哂。

金水多情，贪花恋酒，木金相反，背义忘恩，震庚会局，文臣而兼武将之职，丁丙朝干，贵客而有耆耄之寿，天市合丙坤，富堪敌国，离壬会子癸，喜产多男。

本节以下，又为玄空秘中之秘，金水五行相生，本金五行相克，似为情理之常，要知地理即性理，务必神机引会，悟彻玄微，始克得其意，语云十年应下，诚不诬也。又云能以大规矩，不能使人巧，于玄空

4 学为尤甚，金水系示玄空卦之兑坎言，本金系示玄空卦之震兑言，曰多情与相反者，系形势之体态，有此多情之水势，相反之山形，自有此应，多情之体态，大都属水，相反之情势，则山形水势均有之，震则卯，属武曲，庚属文曲，日会局者，形气兼言也。如六运之卯龙庚水即是，如辰龙干水，子龙了水等亦通，四运反是，亦可同论，丁干之玄空，同为一卦，以一六运为言，干龙离水，离龙干水，干为至刚之气，至贵之象，离为先天之干，两干并收，故有耆耄贵客之兆，经云干山干向出状元，亦即此意，艮为天市，坤壬乙与艮丙辛为真夫妇，是以二运为言，丙龙收得壬水，艮为左辅，更合上元之补救，前云土能制水复生金，定主田庄之富亦即此富堪敌国之旨，前后一贯，离壬会子癸，系指水火一卦之玄空言，地卦之水火，又合玄空之水火，又为玄空之两大父母，多男之应必矣，是以理而言之，有是理，再能合得自然之形，两者俱全，乃有是应，即所谓用无合格不灵是也。目讲师虽未道及，玩全篇言体处可知之矣。

四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶，丑未换局而出僧尼，震巽失宫而生贼丐，南离北坎，位极中天，长庚启明，交战四国，健而动，动非佳兆，止而静，静罔不宜，富并陶朱，定是堆金积玉，贵比王谢，总缘乔木扶疏，辛比庚而辛更精神，甲附乙而甲益灵秀，癸为元龙，壬号紫气，昌盛各有攸司，丙临文曲，丁近伤官，人财因之耗乏。

本篇之言四生四旺，系借用三合长生之十二支，其要并不在四生四旺，乃暗示寅申已亥与子午卯酉支神之性理耳，经云金枝玉叶，与此同为一例，曰合冲者，即形势之合与冲也。一发文人，一发田宅，自有一定之性理，丑末为成始成终之气，曰换局者，系形气兼言，须有秃发圆光之山形，合得衰死之气，乃有僧尼之出，否则男女好佛，亦一应验也。震为雷，好勇斗狠，故主出贼，巽本为文曲，失其用，即为乞丐之人，曰失宫者，失其时而兼有※之形，方有是应，南离北坎之八句，系暗示玄空卦抽爻换象，二五妙合之至理，后天之坎离，即先天之干坤，后天之震兑，即先天之坎离，皆为玄空之父母卦，健动止静，为地学形气之作法，有形之雌雄，无形之阴阳，自有相互相应之妙理，故此云云，致富由于水之蓄聚，故曰堆金，发贵由于秀峰，故曰乔木，一言水主财禄，一言山管人丁，富贵贫贱，由于山水上分明，不言而喻矣，以下辛庚甲乙癸壬丙丁八干，乃言卦气之须要清纯，若能清纯不杂，则其昌盛各有攸司，末句二干，即卦气夹杂之弊，若丙而杂巳，丁而杂未，则人财因之耗乏矣，本节与宝照所列干支八卦之方位理气，息息相通，阅者参考之，方知目讲与杨公，同为一派无疑矣，本节乃言玩山观水，须有一定之主张，玄空理气，与方位理气，尤为研究地学者，所当加意焉。

见禄存，瘟慌必发，遇文曲，荡子无归，值廉贞而火灾频见，逢破军而身体有亏，四墓非凶，阳土阴土归剪裁，四生非吉，卦内卦外由我取，要知祸福因由，妙在天心橐籥。

本节又为玄空秘旨中精密作法，曰见曰遇，曰值曰逢，皆为活动之词，玄空六法中之太岁一法即此，纯以流行之气言之，年月紫白，与玄空八卦，互相参合，以断吉凶，见禄存而曰瘟慌，遇文曲而曰荡子，值廉贞而曰火灾，逢破军而曰身体多病，此为八卦九星固有之情性，他如贪巨武辅弼，亦各有情性之克应，虽未尽列，可以易理类推之矣，然必兼形兼气兼理而察之，始有应验，此为地学中不易之至理。学者务必辨之，本节又曰四墓，乃借示辰戌丑未之四支，非在乎墓不墓也。与上节言四生四旺同，乃文词之假借语耳，不可不明，辰戌丑未，并非无吉，寅申巳亥，并非无凶，全在雌雄配合，阴阳得宜，其曰阳土阴土卦内卦外者，非重支辰之五行，方位之出卦不出卦，乃示玄空中之阴阳，玄空中之卦内卦外，曰归剪裁由我取二语，可知玄空理气中，自有一定之作法在焉，其网为六，其目则不胜枚举矣，结语归重在天心橐籥一语，可谓明白畅晓矣，然世之明乎天心者，能有几人，先师历有例戒，得师得人，又须立誓而授，良有以也。养吾于十年前注辨正新解时，因事未曾将本秘旨详解，当时皆宗章氏直解，用洛书九数之颠颠倒下笔，十年以后，得遇李师传授玄空真法，始知章派之非，否则本篇亦不免仍以洛书人数※脚矣，（今兹复将辨正全部用玄空六法注解者，聊尽前注之非，并以贡后之好穷研立空学者耳，五歌之山龙平洋等篇，因无关重要，故择要注此阳宅秘旨两节，并此附注。）

第五篇：识字教学※ 轻松识字 找寻金钥匙(1)

轻松识字 找寻金钥匙

语文教学的根本，是学习语言文字的运用，而学习语言文字运用的根本，在于识字写字。学生尽早达到一定的识字量，实现阅读无障碍，对于提高阅读水平、学好各门课程、主动获取信息、培养学习习惯、形成意志品质、树立自信心、培养对语文的积极情感等方面都具有极其重要的意义。语文新课程※在教学指导思想上强调了识字教学的极端重要性，明确“小学低段侧重解决识字，小学中段侧重解决阅读问题，小学高段侧重解决写作问题”。《语文课程标准》每个学段都在第一条规定了“识字与写字”目标，各年级教材中除了课文，也设有有专门的识字教学内容，识字能力的培养对学生的重要意义可见一斑。那么，如何培养小学生的识字能力，激发学生的主动精神，尽可能地挖掘孩子的最大潜能，让识字变得轻松、愉悦，让学生早日找寻到打开知识宝库的金钥匙，实现无障碍阅读，是每一位语文教师都需要面对的重要课题。下面我结合本人多年的识字教学实践，谈几点体会。

一、充分依托教材，激发识字兴趣

新课标对于小学生识字写字目标是这样明确的：第一学段，喜欢学习汉字，有主动识字、写字的愿望 ；第二学段，对学习汉字有浓厚的兴趣，养成主动识字的习惯；第三学段，有较强的识字能力。的确，兴趣永远是最好的老师，是学习的基础。对刚入学的儿童来说，汉字与他们周围其他的事物一样，都充满了好奇心。于是，我一改以往枯燥乏味的识字教学，根据学生的年龄特征，精心设计识字课，让生字出现在一幕幕使学生喜爱、令学生惊奇的情境中，从而激发他们的学习兴趣。每堂课，挂图、课件的准备是必不可少的，有时我还会准备一些实物、动画片等。这样语文课堂对于这些孩子来说，永远是充满新奇的，五彩纷呈的，令人期待的。如：在教学“口、耳、目”这一课时，我利用多媒体课件演示了几个学生在学前接触过的有代表性的象形字，通过画面与文字的演变，使学生将自己头脑中的资源与眼前所见的画面产生联系，从而激起学生探索祖国文字奥秘的※，对学习识字产生浓厚的兴趣。再如：教学“笔”，我准备了一支毛笔，让孩子观察，毛笔的上面是竹子做的，所以是竹字头，下

面是用羊毛或狼豪做的，所以再加上一个“毛”字，这样学生一下子就记住了。教学“尖”，我准备了一个圆锥，引导学生观察，让学生发现这个物体上面很小，下面很大，所以上“小”下“大”组成“尖”。

此外，我还运用多种手段和方法进行识字教学，如做一些识字游戏——找朋友、猜灯谜、走迷宫、配对子等，让学生在轻松活泼的气氛里有趣、有效识字。

二、从生活需求入手，激发学生识字※

新课程标准指出，学语文，用语文，语文生活化。生活中有需求，学生就会有学习※，有具体行动。学生入学后，遇到的第一个人际需求是交往需求。于是，我会这样向学生介绍：“小朋友们，你们好！我是※，你能向老师介绍一下你的名字吗？”学生们都会很乐意地说：“我是某某某。”然后，我就让孩子们在家长的帮助下，把自己的名字设计成各种各样的名片，把它分给自己想认识的伙伴，让对方认认名片上的字，如果有不认识的字就教教对方。就这样，一到下课，孩子们在一起互换名片，互相认识，经常拿出名片来读一读，遇到不认识的字就问问身边的小朋友或老师。通过这个活动，学生们不但更快地认识自己班里的同学，也进行了第一次识字练习。此外，我还让孩子们把自己的名片贴在桌子的角上，让每一个小朋友去认一认，读一读，这样学生们都能积极地参与识字。

学生在生活中也经常需要认字，如认识站牌，认识校名，认识路边的各个建筑名称，知道自己居住小区的名称、门口的路名等等。所以，我要求家长们每天在生活中、在路途中有意地引导孩子去认识这些名称，开展“娃娃超市”、“逛逛街”、“我当小导游”等活动，孩子们在活动中，不但不知不觉地增加了识字量，还深深体会到了识字的价值，从而更加积极主动地识字。

三、培养阅读习惯，树立主动识字的意识

识字的最终目的是为阅读做准备。当儿童识字积累到一定数量时，就会有

阅读的愿望和阅读的冲动。这时教师应及时抓住机遇，机智、有效地激发其阅读的兴趣和热情，鼓励阅读，并指导其怎样阅读，培养学生阅读习惯。在教学中，我抓住时机，把课本和课外读物有机地结合起来，积极有效地去诱发儿童的阅读兴趣。在课上，我会经常给学生讲一些优美的、有趣的童话故事，如《木偶奇遇记》、《爱丽丝漫游奇境》、《皮皮鲁和鲁西西》、《没头脑和不高兴》„„通常我每次只读一小段，让孩子们欲罢不能，恨不得回去后立刻找到这本书，读下去，知道故事的结局。在他们自己阅读的过程中，主动识字的意识也逐渐形成。为了让阅读的兴趣持续下去，热情不减，久而久之形成习惯，我将每天下午课前二十分钟至半个小时定为读书时间，根据学生的年龄层次，选择统一的阅读书目，让孩子们在教室里一起读书，遇到不认识的字和伙伴一起解决。低年级选择一些绘本或带拼音的读本；中年级选择一些故事较、生字量较大的读本，有的带拼音，有的不带拼音；高年级，则选择不带拼音的读本。

四、引导学生寻找规律，启迪创造思维

启迪儿童的创造性思维，使学生创新的火花在识字过程中时时闪烁，才能让学生真正地参与学习活动，保证识字质量。培养创造性思维的一个重要途径，就是充分利用儿童的丰富想象力。儿童的思维是形象的、活跃的、充满创造力的，在识字教学中，我们可以不失时机地引导学生发现一些规律，结合字形、联系字义，发挥想象，自己想出一些办法识记字形，掌握字义。在教学认识同一类偏旁的生字，如“早、星、晨、春、阳、晚”时，我鼓励学生自己去探索它们的秘密，发现它们的共同点，知道这些字都是与太阳“日”有关，揭示构字的规律，举一反三，在学习中达到触类旁通的效果。在教学象形字，如“火、山、石、木”等时，我引导学生把图与字、物与字结合，知道 这种模拟事物的样子造出来的字就是象形字，让学生在学习和比较中掌握象形字的识记规律， 由形到字，由字到形，形象识记，引导学生学会识字。对于形近、音近的字，则组织学生进行比较、区分、辨别，抓住异同点，巧记、活记。 如“晓、烧、绕、浇、挠”这一组以“尧”为基本字的形声字，我先把问题交给学生，让学生自己去想办法区分，再全班交流，最后，我们共同编出一首歌谣：“尧帝尧

帝开国早，他的儿孙真奇妙。见日晓，遇火烧，抓住丝线两头绕，挑来水儿把地浇，遇到问题不明白，举起手儿把头挠。”学生们很快便掌握了这几个字。

现代教学理论和实践经验告诉我们，教学是由教师的教和学生的学构成的特殊的认知活动。在识字教学中，教师的任务不仅在于教会学生认字，还要教给学生识字方法，培养识字能力，培养学生主动探索的精神和※解决问题的能力。汉字千姿百态，形理相通。汉字教学充满艺术性和独特性，需要我们既了解汉字的结构特点、识字方法，又要熟悉儿童的发展特点；需要我们不断研究识字教学艺术，帮助学生寻找打开知识宝库的金钥匙。